茶园电厂 袁波

又到一年一度的植树时节，也是我来到物采部的第二个年头，刚好气瓶库有块空地，我们电热支部开展了一次关于植树的主题党日活动，在植树现场，铁器与泥土相击的脆响，树苗与根系相接的轻颤，构成了一曲绵延五千年的文明交响；中国自古便有植树护林的意识，早在先秦时期，《礼记》中已有“孟春之月，盛德在木”的记载，南北朝时期，西魏名将韦孝宽首创以槐树替代官道土台作为里程标记，既实用又绿化环境，成为古代系统性植树的典范。孙中山是中国近代最早系统提出植树造林理念的政治家。他在《上李鸿章书》中强调“急兴农学，讲究树艺”，主张以林业发展解决生态与民生问题。1928年，为纪念孙中山逝世三周年，国民政府将植树节改至其忌日3月12日，象征着生命的延续与精神传承；1979年，第五届全国人大常委会正式确立3月12日为全国植树节。回想自己从运行、燃料，再到物采，大大小小，已在厂植苗500余株。但当我们凝视着新土中摇曳的幼苗，是否听见了深埋地下的文明根系正发出悠长的叹息！

根系：文明年轮中的生命符号

在甲骨文的刻痕里，"树"字如同三根枝条向上生长，殷商先民将桑树奉为通天神木。孔子在杏坛讲学，亲手栽下的银杏树荫庇护着七十二贤人；陶渊明归隐南山，"榆柳荫后檐"的意象成为文人的精神图腾。苏轼谪居黄州时，在雪堂前种下万竿翠竹，竹影婆娑间写就《赤壁赋》。这些穿越时空的树木，早已超越物质形态，成为文明基因的载体。长安城朱雀大街两侧的槐树，见证过李白醉赋《清平调》的狂放；北京景山崇祯自缢的老槐，年轮里封存着王朝更迭的叹息。当我们在西湖苏堤漫步，拂过北宋元祐年间栽下的垂柳，指尖触碰的不仅是粗糙的树皮，更是文明记忆的温度。每一株古树都是活着的历史典籍，年轮里镌刻着文明的密码。

枝干：现代性困境中的绿色悖论

在黄土高原上，无人机播撒种子的嗡鸣取代了传统的镐头声，内蒙古库布其沙漠，光伏板阵列与梭梭林共同织就生态屏障。2024年11月28日，历时13年，中国人为塔克拉玛干沙漠织就了3046公里的“绿围脖”，当代中国的造林工程创造着一个又一个的绿色奇迹：森林覆盖率从建国初的8.6%跃升至24.02%，毛乌素沙漠即将从地图上消失。但这些数字背后，机械化作业形成的单一林带，是否正在消解种树原本蕴含的人文价值？义务植树活动现场，红绸带捆扎的树苗在镜头前挺拔而立，却在雨季过后成片倒伏。蚂蚁森林里每天产生2.3亿克绿色能量，虚拟世界的热情能否转化为真实的生态自觉？当种树沦为打卡式的行为艺术，当造林异化为追求政绩的数字游戏，我们是否正在失去与土地对话的能力？

年轮：重建人与自然的对话体系

在云南哀牢山，哈尼族依然遵循着"龙树林"禁忌，将水源林视为神灵居所。这种原始信仰构建的生态智慧，让元阳梯田维系了1300年的农业奇迹。甘肃民勤的治沙人发明"草方格"技术，用麦草在流沙中画出生命的经纬。这些朴素的实践启示我们：真正的植树造林，应当是顺应自然韵律的创造性转化。浙江安吉的竹农在砍伐老竹时，总会留下"母竹"延续生机；福建武夷山的茶农采用"林下种茶"模式，让乔木为茶树遮阴。这些蕴含着东方智慧的生产方式，正在重构现代生态伦理。当我们放下征服自然的傲慢，学会以谦卑姿态与万物共生，每一锹泥土都将成为文明重生的沃土。站在人工智能与基因编辑的时代门槛回望，种树这个古老行为愈发显现出超越性的精神价值。它不应是工业文明对自然的赎罪券，而应成为重建生态文明的启示录。当我们的铁锹再次插入土地时，或许该先倾听大地的脉动——那些深埋地下的文明根系，始终在等待一次真正的对话。

植树不仅是生态行动，更是文明符号。它承载着“前人栽树，后人乘凉”的传统智慧，亦体现孙中山“博爱”、“天下为公”的精神内核。通过年复一年的植树活动，人们不仅改善环境，更在根系与土地的对话中，延续着对自然敬畏、对生命关怀的文明基因。从韦孝宽的槐树官道到孙中山的“中山林”，从古代帝王春祭到全民义务植树，植树节的演变史映射了中国生态意识的觉醒与升华。植树活动正以土地为纸、树苗为笔，书写着人与自然共生的永恒命题。