广西新能源 谭西紫

清晨醒来，对着手机说“早安”，智能助手以杜甫的口吻回应“晨兴理荒秽，带月荷锄归。主人今日有何吩咐？”，这样的场景如今已屡见不鲜。在数字技术的加持下，AI“复活”古人正从令人惊叹的技术奇观，逐渐演变为大众日常生活中的常见体验，孔子在短视频里讲段子，李白在直播间“斗酒诗百篇”，李时珍化身养生博主。这场数字时代的“文化招魂术”，既彰显了技术赋能文化的无限潜力，也深刻反映出当代人独特的精神需求即寻求一种既熟悉又陌生的文化慰藉。

AI 古人之所以能引发全民狂欢，核心在于它创造出“熟悉的陌生化”体验。以往，历史人物在教科书中只是扁平化的文字描述，如今借助数字技术，他们获得了具象的“身体”与“声音”。苏轼不再仅仅是“唐宋八大家”的冰冷标签，还会幽默调侃自己的吃货属性；李清照也不只是“凄凄惨惨戚戚”的悲情词人，还能犀利吐槽当代婚恋观。这种对文化符号的解构与重构，本质上是将高高在上的文化偶像拉回人间，赋予其可互动、可戏仿、可参与的现代特质。当年轻人通过弹幕与 AI 李白对诗，用表情包回应AI杜甫时，实则是在进行一场跨越时空的文化对话，这种沉浸式参与感是传统教育难以企及的。

然而，这场全民狂欢的背后，也隐藏着文化消费主义的隐忧。部分短视频创作者为追求流量，将历史人物简化为刻板印象：李白必谈酒，杜甫必说穷，秦始皇必提暴政。这种“标签化复活”，如同给古人穿上数字戏服，在当代短剧里进行表演，使得历史的复杂性被消解为几个简单的爆款梗。更令人担忧的是，算法推荐机制形成的“信息茧房”，让用户不断接收同质化的娱乐内容，导致文化传承逐渐降维成单纯的文化消费。某平台数据显示，在涉及历史人物的视频中，娱乐化解读占比高达63%，而严谨的历史科普内容却不足7%。当AI屈原开始推销粽子，AI包拯为律所打广告时，我们不得不深思：这究竟是真正的文化创新，还是对文化的消解？

与此同时，技术中立性的神话在AI古人现象中也遭遇了挑战。AI古人的言行，本质上反映的是编程者的历史观与价值观。不同平台“复活”的诸葛亮形象差异巨大：知识类平台侧重展现其智慧谋略，短视频平台则强化“舌战群儒”的戏剧性冲突，这充分表明，任何技术应用都承载着特定的意识形态选择。法国哲学家鲍德里亚的“拟像理论”在此得到验证，即当 AI 创造的拟像足够逼真时，人们可能不再关注历史真相，转而将这些数字幻影当作真实历史。一项调查显示，38% 的青少年认为“AI 说的历史故事就是真实历史”，这种认知错位令人忧心忡忡。

要在娱乐与严肃之间找到平衡点，建立“数字文化伦理”迫在眉睫。敦煌研究院的“数字藏经洞”项目提供了成功范例：团队先通过严谨的学术研究构建知识图谱，在此基础上开发互动游戏、虚拟体验等创新形式。技术团队与历史学家紧密合作，确保每个细节都有文献依据，即便存在虚构情节，也会明确标注“艺术演绎”，这种“硬核知识 + 软性表达”的模式，既维护了文化的尊严，又保持了传播的活力。此外，培养公众的“数字文化素养”也至关重要，例如大英博物馆开展的“AI 历史工作坊”，通过教学帮助观众辨别史料与演绎内容，理解技术背后的编码逻辑。

站在文明传承的高度来看，AI 古人现象揭示了一个深刻命题：每个时代都会以独特的方式重构传统。宋代文人模仿汉赋，明清画家临摹宋元，本质上都是“复古创新”。如今，我们借助数字技术“复活”古人，不过是文化传承长河中的新涟漪。关键在于，我们要始终保持对历史的敬畏之心，让技术成为文明对话的桥梁，而非屏障。当AI苏轼吟诵“人生如逆旅，我亦是行人”时，屏幕前的我们能否超越猎奇心态，真正感知那份穿越千年的生命共鸣？这或许就是技术赋能文化传承的终极意义所在。